" وقرأت القرّاء وَرَسُولِهِ بالرّفع « 1 » ، وقرأ عيسى بن عمر ورسوله بالنّصب « 2 » ، وقرأ بعض أهل البدو ورسوله بالجر " « 3 » . كما ينبّه على الفرق بين القراءات في المعنى ، وعلاقة ذلك باللغة والنحو ، ففي قوله تعالى : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى [ الأحزاب : 33 ] قال : " قرأ نافع وعاصم وَقَرْنَ بفتح القاف ، وقرأ الباقون وقرن بالكسر « 4 » ، فأما من قرأ وَقَرْنَ فهي قراءة فيها نظر ، وذلك أنه لا يخلو أن يكون من ( الوقار ) أو من ( القرار ) فلا يجوز أن يكون من ( الوقار ) لأنه إنما يقال : وقر يقر ، مثل : وعد يعد ، فإذا أمرت قلت : ( قرن ) كما قرأت الجماعة ، وهذا يدل على ميزان قولك : عدن ، ولا يجوز أن يكون من ( القرار ) لأنه إنما يقال : قرّ في المكان يقرّ بكسر القاف ، وقرّت عينه تقرّ ، فلو كان من ( القرار ) لقيل : اقررن ، ثم يستثقل تكرير ( الراء ) فتنتقل حركتها إلى القاف ، ثم تحذف إحدى الراءين لالتقاء الساكنين ، وتحذف همزة الوصل للاستغناء عنها فيبقى ( قرن ) كما قرأت الجماعة ، فهذان الوجهان يجوزان في قراءة من كسر ، وأما الفتح « 5 » فبعيد إلا أنه قد حكي : قررت في المكان أقر « 6 » ، وهي لغة حكاها الكسائي ، فيجوز على هذا أن يكون الأصل ( أقررن ) ثم فعل به ما فعل باقررن ، ثم ألقيت فتحة الراء على القاف ، وحذفت لالتقاء الساكنين ، وحذفت الهمزة للاستغناء عنها ، كما فعل فيما تقدم ، وأكثر ما يجيء هذا في ( فعلت ) نحو : ظلّت ظلت ومست ومست وأحسست وأحست . . . " « 7 » . كما أنّه يبين ما يترتب من معنى على القراءة كما في قوله تعالى : حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا [ يوسف : 110 ] ، قال « 8 » : " قرأ عاصم وحمزة والكسائي

--> ( 1 ) المبسوط : 225 ، والبحر المحيط : 5 / 6 ، وهي قراءة الجمهور . ( 2 ) المختصر في شواذ القراءات : 51 ، والمستنير : 365 . ( 3 ) قراءة شاذة ، وهي مروية عن الحسن . الجامع لأحكام القرآن : 8 / 71 ، والبحر المحيط : 5 / 6 ، والدر المنثور : 3 / 212 . ( 4 ) ينظر السبعة : 521 ، والنشر : 2 / 348 ، والبدور الزاهرة : 466 ، ومصطلح الإشارات : 405 . ( 5 ) ينظر معاني القرآن وإعرابه : 4 / 225 ، وإعراب القرآن للنحاس : 2 / 634 ، ومعاني القراءات : 2 / 283 ، والحجة لأبي علي الفارسي : 5 / 475 . ( 6 ) حكى ذلك الفراء في معاني القرآن : 2 / 342 ، وأبو عبيدة في مجاز القرآن : 2 / 137 . ( 7 ) النكت في القرآن : 372 . ( 8 ) النكت في القرآن : 115 - 116 .